沉寂五千年！
岐伯讓常先把炎帝的使臣帶過來，在宮外等候，自己進去稟報國君。
姬軒轅正在吃飯，遠遠地看見岐伯急衝衝往裡闖。這邊侍衛還沒來得及稟報，那廂岐伯已趕到麵前。
“參見陛下，老臣有一件急事稟報。”岐伯施禮。
“免禮，請講。”國君放下碗筷說。
岐伯把炎帝落敗的詳細情況給國君彙報了一下，言明炎帝的使臣已在宮外等候。
國君恨得牙根癢癢，上回讓蚩尤跑掉，釀成大患，這次又讓他占了嶽父的國土，並卻一路狂追，跑到我門口挑釁。新仇舊恨湧上心頭，豈有此理。
“啪”國君一掌恨恨地擊在桌上，丁裡當啷，碗筷摔了一地。
“陛下息怒，來日方長，我們要從長計議，消滅蚩尤是早晚的事情。”岐伯勸道。
“好吧，你讓人通知百官，齊聚大殿，我更衣後就來。”國君吩咐道。
“好的。老臣告退。”岐伯退出。
“宣使者覲見——”
“宣使者覲見——”一聲接一聲，傳到宮外。
炎帝的使者整理了一下衣帽，從容不迫地走進大殿。
“天下人神共主炎帝使臣薑凴，參見有熊國國君陛下。”薑凴行跪拜大禮。
“免禮。薑凴所來何事？”國君明知故問。
“我主炎帝，乃天下人和神的共主，天下敬仰，萬民歸附。先帝因天之時，分地之利，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之用，以教萬民。以赭鞭鞭草木，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民之所避就，始有醫藥。日中而市，教天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。神農氏繼宓羲而王天下，上觀法於天，下取法於地，於是始削桐為琴，練絲為玄。以通神明之德，合天地之和焉。神農炎帝以火德王，一統天下，人神共知江山代傳，神農生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克,克生帝榆罔,也就是我主。
我主乃天下人的共主，四海一統，婦孺皆知。蚩尤小兒，犯上作亂，敗壞綱常，暴虐百姓，誅殺無辜，巧取豪奪，蠶食疆土，我主號令天下，人人得而誅之。”薑凴一番話說得鏗鏘有力，驚動四座。
“炎帝現在什麼地方？”國君問道。
“已到有熊都城郊外，尚有五萬兵馬護駕。”薑凴答道。
“快快有請炎帝，我要為炎帝接風洗塵。”國君吩咐道。
隨後，國君親率文武百官在城門外迎接炎帝。
遠遠地看見炎帝的人馬徐徐而來。這廂樂師們鼓樂齊鳴，樂音嫋嫋。
“參見炎帝。”國君率領百官給炎帝施禮。
“免禮。免禮。”炎帝慌忙翻身下馬，都說姬軒轅葵財以施智，因智以製義，由義以出信，仗信以出眾，用眾以行仁，安仁以輔道，輔道以保教，善教以政俗，製禮以定情，原情以道性，複性以一德，成德以敘命，和命以安生。果不其然。
國君拉著炎帝的手，來到大殿，酒席已擺好，國君請炎帝上座，炎帝當仁不讓，準備落座。卻見常先、應龍、任山、祁石等一行武將怒氣衝衝地看著他。
“我是客人，怎能喧賓奪主呢？你請上座。”不由分說炎帝榆罔把國君按在上座，自己在一旁落座。
隨之，文武百官各就其位，炎帝的隨員也被安排妥當，酒會正式開始。
這邊大殿裡酒會正酣，那廂羲和率領五萬人馬，來到城外，駐紮在距炎帝大營半裡的地方，相互成掎角之勢，準備迎接蚩尤的挑戰。
酒會散去，炎帝被安排在館驛住下。國君與岐伯商量退敵的計謀。突然，彤魚氏來找岐伯，炎帝病重，把國君和岐伯嚇了一跳。酒會的時候，看見炎帝好好的，怎麼一會功夫，他就得了急病。
彤魚氏說，剛才她去管驛探望父親，聊了沒有兩句，卻見父親頭冒冷汗，臉色蠟黃，說是肚子疼，把她嚇得魂飛魄散，趕緊來請岐伯。
岐伯一邊聽彤魚氏講訴病情，一邊快速向館驛走，國君不放心，也隨後趕來。
岐伯一到，先遣散眾人。開始診病。先仔細看了炎帝的周身情況，又聽了聽炎帝的心跳，接著開始號脈。他發現炎帝的脈象浮軟而微小，炎帝的肝病得了有一年了。本來春季是肝病治療的最佳時期，可惜錯過了。如果春季治療，夏季可治愈。夏季沒有治愈，秋季就會加重。炎帝是受了蚩尤的驚嚇，擾動了肝氣，加上抑鬱，又是黃昏時分，卻偶感風寒，所以老病複發，加上下午喝酒，病情加重。炎帝自己也沒有發現得了肝病，卻一拖再拖，延誤最佳治療時機。我現在給他開個方子，先緩解病情，下一步再談根治。
炎帝的病情得到有效控製。
第二天，細作來報，蚩尤的軍隊還沒有發現。國君繃緊的神經暫時鬆懈下來。國君和岐伯探望了炎帝，回到宮中。兩人又開始探討起醫術。
國君問道春天的脈象如弓弦，怎樣才算弓弦？
岐伯回答說春天的脈象主要應對肝臟，屬東方之木。在春天這個季節裡，萬物開始生長，因此脈氣來時，軟弱輕虛而滑，端直而長，所以叫做弦，如果違背了這種現象，就是病脈。
國君問怎樣才稱反脈呢？
岐伯答其脈氣來，應指實在而有力，這叫做太過，主要病症在外表；如脈來不實而微弱，這叫做不及，主要病症在裡麵。
國君問春脈太過與不及，發生的病變怎樣？
岐伯答太過會讓人記憶力衰退，精神恍惚，頭昏而兩目視物眩轉，而發生巔頂疾病；其不及會讓人胸部作痛，牽連背部，往下則兩側脅助部位脹滿。
國君問講得好！夏時的脈象如鉤，怎樣才算鉤？
岐伯答夏脈主要應對心臟，屬南方之火，在夏天這個季節裡，萬物生長茂盛，因此脈氣來時充盛，去時輕微，猶如鉤之形象，所以叫做鉤脈，如果違背了這種現象，就是病脈。
國君問怎樣才稱反脈呢？
岐伯答其脈氣來盛去也盛，這叫做太過，主病在外表；如脈氣來時不盛，去時反充盛有餘，這叫做不及，主病在裡麵。
國君問夏脈太過與不及，發生的病變會怎樣？
岐伯答太過會讓人身體發熱，皮膚痛，熱邪侵淫生成瘡癤；不及會讓人心虛作煩，上部出現咳嗽涎沫，下部出現失氣下泄。
國君問說得好！秋天的脈象如浮，怎樣才算浮？
岐伯答秋脈主要應對肺臟，屬於西方之金，在秋天這個季節裡，萬物收成，因此脈氣來時輕虛以浮，來急去散，所以叫做浮。假如違反了這種現象，就是病脈。
國君問怎樣才稱反呢？
岐伯答其脈氣來時浮軟而中央堅挺，兩旁虛，這叫做太過，主要病症在外表；其脈氣來浮軟而微，這叫做不及，主要病症在裡麵。
國君問秋脈太過於不及，發生的病變怎麼樣？
岐伯答太過會使人氣逆，背部作痛，慍慍然鬱悶而不舒暢；其不及會使人呼吸短氣，咳嗽氣喘，其上逆而出血，喉間有喘息聲音。
國君問講得對！冬時的脈象如營，怎樣才算營？
岐伯答冬脈主要應對腎臟，屬於北方之水，在冬天這個季節裡，萬物閉藏，因此脈氣來時沉而搏手，所以叫做營。假如違反了這種現象，就是病脈。
國君問怎樣才稱反脈呢？
岐伯答其脈來時如彈石一般堅硬，這叫做太過，主要病症在外表；如脈去虛數，這叫做不及，主要病症在裡麵。
國君問冬天脈象太過與不及，發生的病變怎麼樣？
岐伯答太過會使人精神不振，身體懈怠，脊骨疼痛，氣短，懶於說話；不及則使人心如懸，如同腹中饑餓之狀，季脅下空軟部位清冷，脊骨作痛，少腹脹滿，小便異常。
國君說說得好！
國君問春夏秋冬四季的脈象，有逆有從，其變化各異，但獨獨沒有論及脾脈，究竟脾脈主何時令？
岐伯答脾脈屬土，位居中央為孤臟，以灌溉四旁。
國君問脾脈的正常與異常可以得見嗎？
岐伯說正常的脾脈是不可能見到，有病的脾脈是可以見到的。
國君問有病的脾脈怎麼樣？
岐伯答其來時如水之流散，這叫做太過，主要病症在外表；其來時尖銳如鳥之喙，這叫做不及，主要病症在中間。
國君問先生說脾為孤臟，位居中央屬土，以灌溉四旁，他的太過和不及各會發生什麽病變呢？
岐伯答太過會讓人四肢不能舉動，不及則使人九竅不通，名叫重強。
國君驚悟肅然起立，敬個禮說很好！我懂得診脈的要領了，這是天下極其重要的道理。《五色》、《脈變》、《揆度》、《奇恒》等書，闡述的道理都是一致的，總的精神在於一個“神”字。神的功用運轉不息，向前而不能回卻，倘若回而不轉，就失掉它的生機了。極其重要的道理，往往跡象不顯而儘於微妙，把它著錄在玉版上麵，藏於樞要內府，每天早上誦讀，稱它為《玉機》。
五臟疾病的轉變，是受病氣於其所生之臟，傳於其所勝之臟，病氣留舍於生我之臟，死於我所不勝之臟。當病到將要死的時候，必先傳行於相克之臟，病者乃死。這是病氣的逆傳，所以會死亡。例如，肝受病氣於心臟，而又傳行於脾臟，其病氣留舍於腎臟，傳到肺臟而死。心受病氣於脾臟，其病氣留舍於肝臟，傳到肝臟而死。肺受病氣於腎臟，傳行於肝臟，病氣留舍於脾臟，傳到心臟而死。以一天一夜劃分為五個階段，分屬五臟，就可以推測死後的早晚時間。
國君問五臟是相通連的，病氣的轉移，都有一定的次序。假如五臟有病，則各傳其所勝；若不能掌握治病的時機，那麽三個月或六個月，或三天，或六天，傳遍五臟就當死了，這是相克的順傳次序。所以說能辨彆三陽的，可以知道病從何經而來；能辨彆三陰的，可以知道病的死生日期，這就是說，知道他至其所不勝而死。
風為六淫之首，所以說它是百病之長。風寒中人，使人毫毛直豎，皮膚閉而發熱，在這個時候，可用發汗的方法治療；至風寒入於經絡，發生麻痹不仁或腫痛等症狀，此時可用湯熨（熱敷）及火罐、艾炙、針刺等方法來祛散。如果不及時治療，病氣內傳於肺，叫做肺痹，又叫做肝厥，發生脅痛、吐食的症狀，在這個時候，可用按摩、藥物或熱湯沐浴等方法；如不及時治療，就會傳行於脾，叫做脾風，發生黃，腹中熱，煩心，小便黃色等症狀，在這個時候，可用按摩、藥物或熱湯沐浴等方法；如再不治，就會傳行於腎，叫做疝疸，少腹煩熱疼痛，小便色白而混濁，又叫做盅病，在這個時候，可用按摩、或用藥物；如再不治，病就由腎傳心，發生筋脈牽引拘攣，叫做瘛病，在這個時候，可用至法，或用藥物；如再不治，十日之後，當要死亡。倘若病邪由腎傳心，心又複反傳於肺臟，發為寒熱，發當三日即死，這是疾病傳行的一般次序。假如驟然爆發的病，就不必根據這個相傳的次序而治。有些病不依這個次序傳變的，如憂、恐、悲、喜、怒情誌之病，病邪就不能依照這個次序相傳，因而使人生大病了。如因喜極傷心，心虛則腎氣到腎；或因大怒，則肝氣到脾；或因悲傷，則肺氣到肝；或因驚恐，則腎氣虛，脾氣到腎；或因大憂，則肺氣內虛，心氣到肺。這是無誌激動，使病邪不以次序傳變的道理。所以病雖有五，及其轉化，就有五五二十五變。所謂轉化，就是相乘的名稱。
大骨軟弱，大肉瘦削，胸中氣滿，呼吸困難，呼吸困難，呼吸時身體振動，為期六個月就要死亡。見了真臟脈，就可以預知死日。胸中疼痛，牽引肩項，全身發熱，脫肉破膕，真臟脈現，大骨軟弱，大肉瘦削，胸中氣滿，呼吸困難，十個月之內就要死亡。大骨軟弱，大肉瘦削，兩肩下垂，骨髓內消，動作衰頹，真臟脈未出現，為期一年死亡，若見到真臟脈，就可以預知死日。大骨軟弱，大肉瘦削，胸中氣滿，腹中痛，心中氣鬱不舒，肩項身上俱熱，破膕脫肉，目眶下陷，真臟脈出現，精脫目不見人，立即死亡；如尚能見人，是精未全脫，到了它所不聲勝之時，便死亡了。如果正氣暴虛，外邪陡然中人，倉卒獲病，五臟氣機閉塞，周身脈道不通，氣不往來，譬如從高墮下，或落水淹溺一樣，猝然的病變，就無法預測死期了。其脈息絕而不至，或跳動異常疾數，一呼脈來五、六至，雖然形肉不脫，真臟不見，仍然要死亡的。
肝臟之真臟脈至，中外勁急，如象按在刀口上一樣的鋒利，或如按在琴弦上一樣硬直，麵部顯青白顏色而不潤澤，毫毛枯焦乃死。肺臟的真臟脈至，大而空虛，好象毛羽著人皮膚一般地輕虛，麵部顯白赤。顏色而不潤澤，毫毛枯焦，就要死亡。腎臟的真臟脈至，搏手若索欲斷，或如以指彈石一樣堅實，麵部顯黑黃顏色而不潤澤，毫毛枯焦，就要死亡。脾臟的真臟脈至，軟弱無力，快慢不勻，麵部顯黃青顏色而不潤澤，毫毛枯焦，就要死亡。凡是見到五臟真臟脈，皆為不治的死侯。
國君問見到真臟脈象，就要死亡，是什麽道理？
岐伯答五臟的營養，都要依賴於胃腑水穀之精微，因此胃是五臟的根本。故五臟之臟脈氣，不能自行到達於手太陰寸口，必須賴借胃氣的敷布，才能達於手太陰。所以五臟之氣能夠在其所主之時，出現於手太陰寸口，就是有了胃氣。如果邪氣勝，必定使精氣衰。所以病氣嚴重時，胃氣就不能與五臟之氣一起到達手太陰，而為某一臟真臟脈象單獨出現，真臟獨見，是邪氣勝而臟氣傷，所以說是要死亡的。
國君說說得好！
國君問大凡治病，必先診察形體盛衰，氣之強弱，色之潤枯，脈之虛實，病之新久，然後及時治療，不能錯過時機。病人形七相稱，是可治之症；麵色光潤鮮明，病亦易愈；脈搏與四時相適應，亦為可治；脈來弱而流利，是有胃氣的現象，病亦易治，必須抓緊時間，進行治療。形氣不相稱，此謂難治；麵色枯槁，沒有光澤，病亦難愈；脈實而堅，病必加重；脈與四時相逆，為不可治。必須審察這四種難治之證，清楚地告訴病家。
所謂脈與四時相逆，是春見到肺脈，夏見到腎脈，秋見到心脈，冬見到脾脈，其脈皆懸絕無根，或沉澀不起，這就叫做逆四時。如五臟脈氣不能隨著時令表現於外，在春夏的時令，反見沉澀的脈象，秋冬的時令，反見浮大的脈象，這也叫做逆四時。