你有你的，我有我的，方向！
詩社有現代詩和古代詩兩個小組，實際上兩個小組沒有明確的分野界限。
詩歌的發展大致和女性服裝的發展一致，古代詩含蓄內斂，猶如翹袖折腰的古典美女，現代詩熱情奔放，猶如片布包身的摩登女郎。
古代詩有嚴格格律限製，曲高和寡，猶如古典美女的高貴冷豔，難以親近。現代詩都用白話，格式不拘，遂更受青睞。
這年頭的白話詩真如嚴獨鶴說的那樣，越做越白的白話詩，白得不能再白了——幾個感歎詞和名詞混合在一起就叫詩，這種詩人人都能作。
“所謂現代詩，其實就是一堆沒有語法、沒有格律、亂用量詞、濫用修辭、混淆體裁的文字。”
豎捺覺得報古代詩組更能顯示自己的作詩水平，他認為會做古代詩的人也一定會做現代詩，因為古代詩是現代詩的祖宗。古黎明出於對自己姓氏的尊重，追隨其右。
詩社其它人大都加入了現代詩組，隻有張雨柔一人未表態，白為民見古代詩組人才凋零，把張雨柔也劃到古代詩組，張雨柔是慕少男情懷才來參加詩社的，對作詩不感興趣，加入古代詩組完全是充數。
詩社現代詩組和古代詩組經常像新文化運動中新舊學者一樣論戰，所謂論戰，其實就是罵戰——對罵。
現代詩組引用劉半農的話“文言文是死的文字，什麼人再寫文言文，就是死人；白話文是活的文字，凡是寫白話文的，就是活人”。
劉半農大師的手掌比如來佛祖的手掌還大，一巴掌拍死了今後所有用文言文的人。還好豎捺寫古代詩也是文言中夾雜著白話，所以他隻能算‘活死人’，可惜他沒有‘活死人’王重陽的絕世武功。
豎捺的詩半文不白，猶如一個未孵化成功的雞蛋，一半是生命，一半是營養物質——‘活死人’生出來的詩自然也是半死不活的。
古代詩組員一嘴難敵十口，經常感到吃力難以招架。豎捺偶爾才能插上一句嘴，引用黃侃《文心雕龍劄記》裡的話——白話詩是“驢鳴狗吠”。這句話引起了現代詩組的‘驢’和‘狗’的公憤，‘驢’和‘狗’經常群起而攻豎捺。
有利益分割的地方就有爭執，世界曆史上諸多戰爭歸根到底的原因是利益糾紛。因為詩社刊物《采薇》版麵有限，兩小組經常因為版麵分配問題爭執不下。
《采薇》版麵上的古代詩部分就好比世界版圖上的社會主義國家，零星占了幾塊，其餘大部分版麵都被現代詩占據。現代詩歌就好比西方列強，對古代詩的僅有的領地也虎視眈眈，時刻準備將其吞並。
《采薇》裡的古代詩已經十分精簡，然而古代詩組的人數更加精簡，無法再精簡，再精簡的話隻怕連整個小組也要一起精簡掉。
現代詩組長久占據《采薇》的大部分版麵，社長白為民不會寫古代詩，因此站在現代詩的立場上說“現代詩比較受現代人歡迎，符合當代大學生的閱讀口味。”
其實是因為現代詩比較長，主要負責充篇幅，古代詩篇幅短，先天不足，無法勝任。肩負重任的現代詩組嫌棄古代詩組，猶如中國男籃嫌棄中國男足拖垮了中國體育的整體形象。
詩社例會就像例假，一般情況下來得很準時。
兩個小組在一起開詩歌賞析會，古代詩組選擇白居易的《長恨歌》作賞析對象。張雨柔見眾人靜若癡呆，想打破沉悶的氣氛，謙虛道“那我就拋磚引玉了。”
拋磚引玉其實隻是一句客套話，發言者其實並不認為自己拋的是磚，相反，倒覺得自己拋的是玉，引出來的都是磚。
張雨柔是女權主義的倡導者，專挑詩的毛病“詩人白居易在這首詩裡把女人比作梨花、芙蓉，我認為這是物化女性，是對女性的不尊重。”
張雨柔拋出來的磚砸死了古往今來拿女人做比喻的詩人。不過還好她閱讀範圍窄，沒讀過賈平凹先生的書。因為賈平凹的《西路上》裡說“女人站起來是一棵樹，女人趴下去是一匹馬。”如果她讀過，她會認為賈平凹動物化了女人，她拋出來的磚至少可以為賈平凹蓋一座墳墓。
接下來賞析的是《琵琶行》。
古黎明似乎有高見意欲發表，不吐不快，騰地站起來說“《琵琶行》是樂府詩歌的代表作，也是描寫歌姬的代表作，歌姬舞女是中外文人的共同的愛好，應該說中外男人共同的愛好，什麼琵琶女、羊脂球、茶花女、杜十娘、柳如是都是妓女。我認為花船妓院比書院更適合當作詩的場所，古代大部分好詩都是在妓院花船裡完成的。
以前我一直不明白為什麼很多作家要取好些個筆名，甚至男作家用女人名做筆名，直到後來，我發現妓院有好些個彆名，諸如怡紅院、風俗店、桑拿、發廊、按摩院、洗腳城、ktv量販。作家的筆名和風俗店的彆名一樣，都是用來隱藏身份的。”
豎捺暗想“古黎明竟然能賞析出來這麼多與《琵琶行》毫不相乾的東西，果然厲害。”
所謂賞析，其實就是糟蹋，古代詩組糟蹋完白居易的《琵琶行》，接著糟蹋他的《長恨歌》，古代詩組員們都有日本鬼子的癖好，對一個人輪流糟蹋。
豎捺不忍心看兩人糟蹋經典，把注意力放在了現代詩組。
愛情是不可以被玩弄的，但愛情這個題材卻經常被人玩弄。