中元節（七月十五）禁忌
由於七月十五跟死鬼和亡靈有著千絲萬縷的瓜葛，所以人們的禁忌很多。俗話說，“七月十五鬼亂竄”，人們認為閻王爺要在七月大開鬼門關，讓眾鬼夜出地府到陽間遊走，入夜後在外行走就有與鬼相遇的危險，因而七月十五切忌出門。
七月間不得下河遊泳或進行各種水上運動，以防被“水鬼”拉走；要避免搬家，婚宴也不能放在七月；不能開市、計債，免得落個發鬼財、收賬鬼之嫌；偶有小孩子生於七月半，做父母的一定會將其生日改為七月十四或十六，以避“與鬼俱來”之嫌；或有長者亡於月半，家人往往會大不高興，說是長者不善長壽，死了還要“與鬼同去”……總之，“七月半”在迷信人的眼裡是“草木皆鬼”的節日。這些不科學的習俗，已經逐漸淡化消失。
社交禁忌
民間人際交往禁忌
在為人處世方麵，民間有民間的道德要求。民間所謂的壞人，是有其風俗的、文化的、倫理的較為恒定的標準的。一般說來，淫亂、偷盜、賭博、酗酒、吸毒、鬥毆、淩弱、妒忌、不孝、貪婪等等都是不好的行為，是屬禁忌之列的。民間有“好人不入三場，即賭場、酒場、殺人場”的說法。又相信人的一切善惡行為都逃不脫神靈的耳目，所謂“善有善報，惡有惡報”、“善惡之報，如影隨形”。俗以為“心起於善，善雖未為而吉神已隨之”。相信“天地有司過之神，依人所犯輕重以奪人算”，所謂“作善，降之百禪；作不善，降之百殃”是也。所以，為人處世要抑惡揚善，從善忌惡。
俗間還以為客觀環境是造成禍患的一個重要因素，因而除了自身修善行好之外還要特彆注意與人交往的選擇。俗以為“跟著好人學好人，跟著巫婆學下神”，“近朱者赤，近墨者黑”，所以一定要與好人交往，不與壞人交往。民間的“寧跟紅臉人打一架，不跟黃臉人說句話”、“黃眼綠睛，莫談交情”一類的說法，雖然不見得是科學的，但反映著民間願交好友，忌結惡人的良好願望。
在人際交往中，如果一方有病災，那麼，其他無病的人都有可能對他形成威脅，或者，反過來說，他也可能對彆人形成威脅。因此，病人需要停止或者儘量減少社會交往，以免相互間造成危害。過去，漢族、苗族、佤族、珞巴族、瑤族、普米族、藏族、彝族、侗族等等都有“忌門”的習俗，就是在病人門上用樹枝、草、旗、鞋、紅布、竹笠等物件記號，設門標，禁忌他人進入。年紀大的人，也忌留住宿，恐有不測。俗語說“七十不留宿，八十不留坐。”“七十不留飯，八十不留宿”即是此意。
在人際往來中又忌與和尚、道士、尼姑等來往。俗語說“前門不進尼姑，後門不進和尚”，“會交朋友，交些鐵匠、木匠；不會交朋友，交些道士、和尚”，其中既有避嫌的意思，也有恐招來禍端的擔憂。崩龍族舊時在狩獵、播種期間，忌有客人來訪，否則，以為獵而無獲，種而不萌。
待人接物禁忌
哈薩克族人對前來拜訪或過路的客人不論認識與否要竭誠招待。佤族忌讓過路的陌生人睡在門外，一定要請進家來住。否則，這家人將被族人所指責。
漢族有客人進門時，要主動上前打招呼、讓坐，忌不言不語，不理睬客人，或者光站著說話不讓客人坐下。客人坐下後，忌抹桌子、掃地，忌光口說請客人喝茶，實則並不沏茶，或者，說了半天話後，才沏茶讓客。這些都有“攆客”、“逐客”、“趕客走”之嫌疑，是對客人不恭敬、不歡迎的表現。如果是比較尊貴的客人，除了捧茶、遞煙外，還要以酒飯相款待。招待客人，一般是“淺茶、滿酒、整盒煙”。即，茶水要沏得淺一點，酒要倒滿盅，煙要遞給一整盒，忌隻遞一支。遞煙、酒、茶時，都要雙手，忌單手。如用煙袋敬客，遞煙時應擦淨煙嘴，裝好煙絲。要主動給客人點煙。點煙時忌用一根火柴連點三支煙。如需對火時，應將煙嘴煙蒂向客遞上，忌以煙頭直遞對方。酒以敬客多飲為榮，忌自飲不敬客。宴客時禁忌子女上桌共餐，尤忌媳婦、女兒。否則，以為待客不誠、不敬。待客一般菜忌單數，喜用雙數，取意“好事成雙”。待客忌無酒。佤族有“無酒不成禮，說話不算數”的說法。
宴客的坐次，民間是很講究的。首先，席位的方向要擺正。俗間有“席不正不坐”的說法。如在南北屋宴客，桌縫應東西向擺置，如在東西屋宴客，桌縫應南北向擺置。忌方向錯置。否則，認為會“直衝首席”。因為首席總是在麵向屋門口的方向。一般宴客都是在南北屋內，正賓麵朝南坐於首席。其坐次，是按齒德尊善的順序排列的，年長而德高，尊貴而善良者居於上。主人自卑，常坐於下位。可見坐次錯亂，是宴飲社交中的一大禁忌。青海省藏族、蒙古族宴飲時，俗人不能坐在僧人的上位；牧民不能坐在頭人的上位；婦女不能坐在男人的上位。過節請客時，也必須按各人社會地位的高低，分坐在高低不同的座位上。入席和離席，都是依照不同的等級，按秩序先後行動，不能逾越。
關於坐處的尊卑，由於民族不同，時代不同，地域不同也有一些差彆。宴客飲禮是在堂上舉行，正賓的坐次則通常都是以南向為尊的。其餘的賓主則又是依順序交替坐於左右上下的。
進入人家的房屋時，應先敲門，得到主人允許後再進入。通常是輕敲三下。如主人家門大開，也要先招呼一聲，室內有人應聲時再進入。否則，不禮貌，犯忌諱。俗話說“不蹈無人之室，不入無人之門”。傣族客人進屋時必須重步行走，腳步太輕則易被誤認為賊。蒙古族、達斡爾族人進入他人住所時，忌手持馬鞭、弓箭、刀槍等。
瑤族的習俗是客人應先向主婦打招呼，否則，以為無禮貌，輕視主人；中原一帶，客人到主家後，忌諱東張西望，亂翻亂找。民間有“客不觀倉”、“客不觀灶”之說。如今仍沿此俗。若客人到主家隨便拉抽屜、翻衣櫃、開冰箱是犯忌諱、討人嫌的；哈薩克族忌諱客人當著父母的麵誇獎他們的孩子，還忌諱客人當麵數他們的牲畜數目；到滿族人家中做客，忌諱坐在西炕上，西炕是供祖之處，不能亂坐；到景頗族家中做客，忌諱在房內久站不坐，應按一定的位置就坐。如果有人告辭離去，其他客人忌搶坐其位置；土家族客人忌與少婦坐在一起，但可以與姑娘坐在一條長凳子上；到佤族家中做客，須先弄清何處為婦女之座位，若誤坐於婦女的木墩之上，則是犯忌諱的，主人會以為這是對其進行侮辱；在維吾爾、哈薩克族家中做客，應跪坐或盤腿而坐，禁忌雙腿直伸，腳底板朝人，尤忌將鞋子脫掉。否則，會觸怒主人，以為太無禮貌。
在宴席上，客人要尊敬主人，忌諱先於主人飲食。俗說，“主不動，客不吃”、“主不吃，客不飲”；柯爾克孜族待客時，忌諱客人推讓或轉送給其他客人，彝族待客也忌客人拒而不受。最忌客人嫌主家臟。客忌說“我不要了”。若實在吃不下了，應說“飽了”、“吃不下了”。飯後忌付錢，以為如此則顯得不親密了；漢族及其他一些民族也有類似習俗。總之，到人家家中做客，應處處尊重主人的風俗慣習，否則，便要犯忌諱，傷感情的。
語言禁忌
稱謂禁忌亦即名諱方麵的避忌。我國有尊祖敬宗的習俗，祖先的名字和長輩的名字都不能直呼不諱。漢族、鄂倫春族、鄂溫克族、哈薩克族、布依族、藏族等許多民族的祖先崇拜習俗中都有這一類禁忌事項。鄂倫春族認為直呼祖先的名字是對祖先的不尊，恐觸怒了祖先而降災於子孫。對於長輩，也不敢直呼其名，甚至不能把長輩的名字告訴彆人，否則，認為家中會生下沒有骨節的孩子來。如果有什麼物件與長輩的名字相同，要把物件改一下名稱，改一個說法。否則，就要折壽早夭。漢族不論說寫，都忌言及祖先、長輩的名字。子女禁忌直呼長輩的名字，更不能叫長輩的乳名，與長輩名字相同或者同音的字也有所避諱。尤其忌諱的是，晚輩的名字絕對不能與長輩的名字相同，或者有諧音字、同音字。否則，認為不尊長，是“欺祖”的行為。晚輩稱呼長輩時，一般應以輩份稱謂代替名字稱謂，如叫爺爺、奶奶、姥爺、姥姥、爸爸、媽媽等等。
不但晚輩忌呼長輩名字，即使是同輩人之間，稱呼時也有所忌諱。在人際交往中，往往出於對對方的尊敬，也不宜呼其名。一般常以兄、弟、姐、妹、先生、女士、同誌、師傅等等相稱。
為了防止凶禍的事情發生，民間在語言方麵還忌諱說出與凶禍直接或者間接有關的詞語。比如因諱言“醜”字，而改“醜”為“好”；諱言“害”字，而改“亥”為“開”；諱言“冇”字，而改“卯”為“榮”。廣州一帶，舊時因為方言“空”與“凶”同音，所以把“空屋招租”改成“吉屋招租”。乘船的人，忌諱說“住”、“翻”，所以稱“箸”為“筷”，稱“帆布”為“抹布”。其它“沉、停、破、漏”之類的話語也都在禁言之列。平時人們忌說“眉毛倒了”，是忌諱“倒黴”之意。忌言“梨”、“傘”，而稱“圓果”、“豎笠”，是避諱“離散”的意思。忌言“苦瓜”而稱“涼瓜”，是要避開苦難之“苦”字。忌言“吃藥”，而稱“吃好茶”，是忌諱“生病”之意。香港探望病人和親友時，忌諱送劍蘭、茉莉、梅花等花束。因為“劍蘭”與“見難”意為日後難相見了諧音；“茉莉”和“沒利”、“末利”諧音；“梅”與“黴”諧音，故被視為“倒黴”、“不吉利”的花卉，特彆不適宜送給病人和從商的親友。春節期間，各家各戶要祭典財神，財神畫像忌諱買賣，要說“送”、“請”。“送財神爺來了。”“我們家請一張。”如不想買的，也不能說“不要”，更不能攆送財神的，隻說“已經有了”。香港人過年從不說“新年快樂”，平時寫信也不用“祝您快樂”。因為“快樂”與“快落”失敗、破產的意思聽、說起來都容易混淆，是犯忌諱的詞語。所以，一般香港人過年見麵時總說“恭喜發財”、“新年發財”、“萬事如意”等。
香港酒家飯館的夥計及掌勺師傅最忌諱說“炒菜、炒飯”，因為“炒”字在香港有“解雇”炒魷魚的意思，不吉利。當然香港的菜館、酒家也有不少帶“炒”字的菜飯，而菜譜上寫的則是“爆xx、乾煎xx、炸xx、滑xx”或“肉飯”、“叉燒飯”等，以此來避“炒”字諱。
河南一帶做飯時，忌諱說出“少、沒、光、不夠、爛、完了”等等不吉利的字眼。這也是一種擔心破財的禁忌心理反映。
服飾禁忌
服飾顏色禁忌
在服飾方麵，不同顏色，寓示著高低貴賤、好壞吉凶。許多顏色在一定的環境場合、一定的身份人格方麵是禁忌使用的。
中國人以為白色、黑色等為凶色，在服飾方麵都有所忌諱。黑、白兩色都與死人的事相關聯，或者能夠令人想起陰間的勾魂鬼——黑無常、白無常來。現時期，舉辦喪事，都帶黑紗，或穿白色孝服，佩戴白紙花等。所以白色、黑色都容易使人聯想到凶禍喪葬等不祥之事，故而一般人忌諱穿著，尤其在婚嫁、生育、過年、過節等喜慶日子裡更是忌諱穿純白、純黑的衣裳，惟恐大不吉利。
民間亦有不以白色為凶而喜尚白色的習俗。陝西漢中、臨潼、華州、渭南等地都有衣飾尚白的習俗。傳說是為諸葛亮帶孝留下的風習。蒙古族牧民亦以白為祥瑞為色，習俗尚白，衣冠純素，喜騎白馬，住白色“蒙古包”，以白色哈達為敬獻禮品。漢族如今人們亦有不忌白色的，在夏季常穿白衣白裙，著純素服飾。有的甚至在婚禮上亦穿戴純白色的服裝，不以為凶，反以為吉祥、高雅。這或許是對西方婚儀習俗的仿效。
黑色，在中國民間曾經也是常用服色，因為染起來很方便，穿著又耐臟，比較實用。所以舊時許多人喜好穿黑色衣服。在農村，至今仍有不少人喜好黑色。但一般也忌諱純黑色，總要與藍色、橙色、雜色搭配起來穿。如果穿一身黑，也要紮一個白頭巾或棕腰帶等等，以為這樣就不是純黑了。另外，在做壽衣時，一般是禁忌用黑色的。給死者穿壽衣，要穿藍衣，禁用黑色。俗以為穿黑衣會使死者轉生為驢。有些地方忌用黑色，必用紅色。
另外，有些顏色有一定的場合氣氛中也有凶色的性質。例如紅色。紅色一般是吉色，有喜慶的性質，常用於婚嫁、生子、過年過節等喜慶日子。但紅色又與血色同，因易引起傷害、流血的恐怖感，所以，喪葬期間禁忌穿著紅色衣裳，惟恐衝犯鬼魅、神靈。
服飾款式禁忌
在服飾款式方麵，民間有“男人露臍，女不露皮”的說法。漢族居住地區，城市裡夏季服裝款式開始趨向於裸露胸、腿、臂部分；農村服飾款式，除可裸臂外，其餘仍禁忌裸露。至今有些地區的回族還禁忌穿著短袖衣、短褲和裙子。維吾爾族也禁忌衣服款式短小，上衣一般都要過膝，褲腿達到腳麵。忌諱穿短褲在戶外活動。舊時甚至婦女外出還必須蒙麵紗，否則會受到民眾輿論的譴責。雲南有些地區的婦女外出，也必手執一傘。傘有布圍，借以遮首，不欲使人見其麵目，且最忌人揭開布圍看視。這些都是禁忌裸露的習俗所致。
民間做壽衣時，服飾款式方麵也有一些禁忌。如衣服的袖子要長，須將手完全蓋住。忌諱袖短露手。否則，據說將來兒孫要討飯的。
山東一帶禁忌衣服的下擺有毛邊，說那是喪服的樣式，恐不吉利，又忌諱衣服的扣子為雙數，俗話說“四六不成材”，以為扣子雙數會影響到穿衣人的事業成功等等。除此之外，民間還忌諱男女服飾款式不分，男女不辨，又有忌諱婚否不分的。舊時，四川西部一些落後地區，未嫁女子無裙褲，必嫁後始具。貴州布依族未婚男子在衣襟或衣扣上拴紅線一縷，已婚男子禁用紅線係襟扣；未婚女子腰間絲帶和胸前的圍兜上都繡著紅花，已婚女子則禁用繡紅花的絲帶和圍兜。
穿戴禁忌
衣冠忌穿著隨便，尤其忌異常穿戴，如反穿衣，反懸冠等，河南沁陽一帶有“反穿羅裙，另嫁男人”的說法。孀婦改嫁時才反穿羅裙，若平時女人反穿羅裙，自然是不吉祥的，所以忌諱。民間又有親人死後要反穿衣的習俗。許多地方，給死人穿壽衣，並不直接穿在死者身上，而是先讓孝子或親屬反麵層層穿好，再剝下來一次穿到死者身上。於是，平日裡就特彆忌諱將衣服反穿著。否則，就意味著是在詛咒自己的親人死去。舊時，又有人死後反戴帽子的，據《無何集》記載“毋反懸冠，為似死人服。”可見反懸冠也是凶相，所以禁忌之。
穿戴不能隨便，還包括忌穿彆人穿過的衣服。認為衣服上會附著本人的魂靈，那麼穿上彆人穿過的衣服自己的靈魂就要不得安寧了。青海藏民特彆忌諱這一點。漢族等其他民族中也都有類似的習俗。南方沿海一帶甚至忌諱晾曬乾的衣服不收下疊好放一段時間就直接穿在身上。俗以為這樣人會變成“竹竿鬼”。收下衣服，再折疊一下，放一段兒時間，就起到了化解的作用，不會再有什麼不吉祥的事了。
民間還忌諱服飾不整齊。舊時山西一帶習尚最重帽，俗以露頂為羞恥，忌諱不戴帽子。塔吉克族也忌諱隨便脫下帽子，一般進屋談話時雙方見麵都不脫帽。漢族民間忌諱帽子戴歪，俗語稱，“歪戴帽，狗材料”；忌諱衣扣不係，或係錯；忌諱不穿鞋襪，或隻穿一隻鞋襪。祭祀的場合，衣著穿戴更要整潔，不敢過於簡率。恐怕冒犯神靈。舊時，苗族人甚至平日居家入寢時也不解裙，惟恐衣飾不整，冒犯了鬼祟。
有些民族的某些服飾帶有神聖性，禁忌穿戴時被人觸動、摸碰。例如彝族男子頭上的“天菩薩”禁忌他人觸動；景頗族禁忌幼輩人亂動亂翻長輩人的包頭；崩龍族也忌諱觸動包頭、衣物。漢族禁忌男性觸摸女性的服飾、衣物，否則，視為“有邪念”。羌族小孩平時多掛銅鏡，帽上釘海螺殼，用以避邪，忌生人觸動。否則，以為會冒犯神靈，招致不吉。
服飾保養禁忌
在服飾的放置方麵，民間主要禁忌在不適當的時候到不適當的地方晾曬。忌諱從衣物上跨過或踏踩、弄壞衣物。忌諱將婦女和小孩的衣物在夜間晾置在室外，恐怕落到衣物上賊星或沾染上鬼祟邪氣。小孩的衣服還忌搭在高處，俗稱三尺以上有神仙，恐傷害著小兒。青海藏民忌在帳房上晾曬褲子、靴子和氈子。達斡爾族等忌諱彆人從自己的衣物上跨過，以為不吉。漢族也忌諱彆人從自己放在或掉在地上的帽子上跨過，更忌諱彆人，哪怕是小孩子坐在自己的帽子上。鄂溫克族、鄂倫春族等還忌諱女人的衣服、鞋襪放置在男人的衣物上邊。阿昌族男子甚至不走曬著婦女統裙的地方，以免沾染不潔，招致不吉。
衣物如破了，需要立即縫補起來，否則不吉。縫補衣服時，忌諱穿在身上縫補。河北定縣一帶，如不脫衣就讓彆人給縫補，自己嘴裡必須銜一樣東西，如筷子、秫秸等物。
行業禁忌
農業生產禁忌
過去人們靠天吃飯，十分注重順應農時，總將收獲的希望寄托於神靈。故此，祭祀土地時必畢恭畢敬，不得口出妄言。
在新年的第一天，大都有禁忌生產勞動的習俗。一則人們娛樂、交往、祭祀，忙得不亦樂乎；二則新年下地勞動，預示著這人一年自始至終是勞碌的苦命人。
對於一些初長成的花果，人們小心嗬護，也形成了諸多禁忌。如荷花，當藕栽下之後，就不能驚動它。荷花將要開時，不但不能動它，甚至連手指一指也不允許，因為這樣會把蓮花弄枯萎。如果蓮花是種在自家庭院裡，則禁忌更多，不能在蓮缸上麵曬衣服；澆水時，一定要用潔淨的水；給藕施肥，不能用糞溺，而須用豆渣、豆餅呈豬蹄子的爪子，用紙包好再埋到蓮缸裡。
收獲季節，忌諱說不吉利的話。民間流傳一個農民播種季節下地時，看到彆人恭恭敬敬地叩拜土地神，他卻哈哈大笑，口出狂言“我不祭拜，照樣能得高產。”土地神就生氣了。不久，他的秧苗全都枯黃，眼看將要顆粒無收。農民急得大哭，跪在地下向土地神懺悔。是夜，夢見土地神對他說“本想懲罰你的不敬之罪，見你已知悔過，饒恕你吧。你把田頭的一株禾苗照料好，將會給你帶來十擔穀的收成。”農民將信將疑，到田頭一看，果然有一株苗十分青翠，於是精心照料。等到抽穗時。這株苗才結出一顆穀子來。穀子越長越大，竟如一顆橄欖那麼大。等到人們喜氣洋洋地收獲時，這農民卻瞧著這穀子發愣。這穀子雖然長得奇特，也頂不了十擔穀子呀。正擔憂之際，是夜，又夢見土地神托夢“明天，你把這顆穀子摘下來，然後帶進城裡。城裡的米行老板為人不仁，嗜賭如命，你可拿此穀子與他打賭十擔穀子。”農民依計而行，果真得到十擔穀子。農民大喜過望，連忙備辦五牲祭拜土地。
畜牧業、副業禁忌
養豬是農家一項十分普遍的副業，是農民的一條“財路”。所以，也就有不少關於養豬的禁忌習俗。
建豬圈時，要十分慎重，不但要看“風水”、“地基”，還要擇吉日破土動工。建好後，將—張寫著“六畜興旺”字樣的紙條貼在圈裡，讓神保佑豬“夜大千斤，晝大八百”。
買豬忌買頭太大的豬，這樣的豬長不快；忌買“破頭豬”黑豬頭上有一撮白毛或白豬頭上有一撮黑毛，和“帶孝豬”黑豬白頭或黑豬白尾，這樣的豬活不長；頭上生“旋”，嘴太長、太尖，耳朵太細的豬不可買；全身的毛倒伏或有5個爪子的豬不能買，因為倒毛意味背時背運，而五爪據說是靈官菩薩變的，民間不敢飼養。不小心買到這種豬，必須將它放生。豬買回家後，要將豬鬃剪掉，將米泔水倒在豬頭上。這樣，才意味著這豬已歸自家飼養。
漁業、航運禁忌
漁業和航運業也有許多禁忌。在語言方麵，在船上最忌說“翻”、“沉”、“倒”等。如果在船上曬衣服，忌把裡翻在外麵；吃飯時裝完飯，飯勺要直插在鍋裡，不能放倒；吃魚時，一麵吃完也不能直翻過來，非翻不可時要邊翻邊說“順過來”。
船駛時，忌遇魚和蛇。遇上有蛇爭道橫渡，行船人必須加快船速，趕在蛇未過船頭時搶先駛過去。據說船是龍，龍若鬥輸蛇就要倒黴；船在行駛時，有魚跳上船，不能抓而屹之，而是把它們放回水裡，且要抓兩把米撒進水中，據說魚是龍王的親戚，跳上船是為了覓食；又說這些魚是水鬼變成的，跳上船是為了試探人心，若貪圖小利，必遭報應。
搭船的乘客也有禁忌。如果船上載有新娘，新娘就得打傘，傘柄上懸一串豬肉。船靠岸時，如果又有一位新娘要乘船，那麼，這兩位新娘不能不打招呼就走，應該各自從自身上取出一塊手絹，交給伴娘互相交換。如果沒有伴娘，兩位新娘就要自己親手交換，表示互相祝賀。乘船的孕婦忽然臨盆生產。“生”意味著船家將有生意，快發財。如果碰到這事，船家會喜不迭地煮糖麵、雞蛋並做豐盛的菜肴款待產婦。
船民新船下水忌講“下水”，應講“起水”。在船上吃飯時，不允許把碗碟瓢筷掉落或搞壞，否則不吉利，飯瓢一定要仰放，在筏上、船上吃飯筷子忌擱在碗碟邊上，象征船行順利。餐桌上也忌給魚翻身。河池等地外人上船，即穿鞋需赤腳，否則船主認為不吉利，甚至仇視客人。
商業禁忌
商人則對“蝕”、“乾”字及其諧音都很忌諱，改稱“豬舌”為“豬利”、“豬肝”為“豬濕”。南寧商販者忌早上開店時與人爭吵，小販早上開張時，忌與人討價還價，就是顧客還價低些也賣出，謂之“開秤”或“發市”。藤縣農曆三、六、九忌出門做生意，俗諺“三、六、九，找錢不到手。”理發行業的理發第一刀忌破頂（剃死人頭）。經營棺材鋪的大年三十、初二、十六不能在門口燒香求財。恭城讀書人禁忌亂丟寫有字的紙，以示尊重知識，因此村裡專建有字廚。浦北等地木匠忌殺鴨吃或用鴉祭神，認為鴨是魯班先師造船的啟示者。燒窯人燒窯時從開始放火至大火上頂之前，生人不得走近。