從自己的心地上覺悟佛性接近如來，就會放射出本性的智慧大光明。
“鄉親們、各位善知識，現在是互動時間，大家有什麼不明白或想問的，都可以提出來。”
六祖惠能話音剛落，殿堂下有一個人站起身舉手，看向殿堂上著盤腿端坐的六祖惠能，開口說道“阿……”他剛想說“能”，馬上收住了口。
他意識到昔日這個打柴仔，如今是赫赫有名的禪宗六祖，於是，便改口說“六祖惠能大師，我是村裡的黃天雷二叔，首先，我為我們夏盧村出了個你這樣一個大人物而深感自豪，更為你能回家鄉宣講佛法，度化我們去除惡念而感到萬幸！”
六祖惠能大師聽他一說到黃天雷，立刻想起他就是村裡那個欺善怕惡的財主來。
六祖惠能禮貌地說“原來是黃天雷二叔，您老有什麼要問的呢？”
黃天雷說，“上午聽你說到修行問題，你說在家修行也行，不一定非要出家到寺廟裡來。老夫不是很明白，想提出來請大師開示。”
六祖惠能解答道“如果真要修行，在家修行也行，不一定非要出家到寺廟裡來。在家裡能修行，就像東方人心地向善；在寺廟裡不修行，就像西方人心地險惡。隻要心地潔淨了，就已經達到了自己本性中的西方淨土。”
黃天雷又問“在家裡怎樣修行呢？希望阿能大師再給予教導。”
六祖惠能說“我給你念一首《無相頌》的偈語，看看你的悟性吧。”
“好呀！”黃天雷虜誠地說。
六祖惠能雙手合十，吟誦道
心平何勞持戒，
行直何用修禪。
恩則孝養父母，
義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，
忍則眾惡無喧。
若能鑽木取火，
淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，
逆耳必是忠言。
改過必生智慧，
護短心內非賢。
日用常行饒益，
成道非由施錢。
菩提隻向心覓，
何勞向外求玄。
聽說依此修行，
天堂隻在目前。
六祖惠能念完《無相頌》後，看向殿堂下的黃天雷，又說，隻要根據這裡麵說的修行，就像和佛祖在一起一樣。
如果不照此修行，即使剃了頭發出了家，對於佛道又有什麼益處呢！
六祖惠能答完黃天雷的提問後，見在座的人不再提問，隻想聽他說法，於是，便說道“我今天說禪的中心思想是‘見性成佛’、或‘即心即佛’的佛性論，‘頓悟見性’的修行觀。所謂‘唯傳見性法’，出世破邪宗。”
“頓悟見性”的性，在這裡指眾生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛”及“人雖有南北，佛性本無南北”。這一思想與《涅槃經》“一切眾生悉有佛性”之說一脈相承。
我是主張唯心淨土思想的。認為“東方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般”。
“心地但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。”我反對離開世間空談佛法，主張“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角”。
我認為“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡”。
世人自己的色身（指人的肉體，佛教認為是由地、水、火、風四種要素）組成。
（色法）就是一座有門的城池，眼、耳、鼻、舌也是門，這是外邊的五個門，裡邊還有一個門，就是意。
心是土地，本性是國王，國王居住在心的土地上，本性在國王就在，本性離去國王也就沒有了。
本性在，身體和精神就存在，本性離去了，身體和精神也就毀壞了。
佛就在本性裡產生，不要向身體外麵去追求。
自己的本性迷惑，那你就是俗人，自己的本性覺悟，那你就是佛，慈悲為懷你就是觀音菩薩，樂善好施那你就是大勢至菩薩，心靈純淨你就是釋迦牟尼佛，公平正直你就是阿彌陀佛。
計較人與我的利害就出來須彌山；
產生邪惡之心念就是海水滔滔；
有煩惱就是波浪洶湧；有毒害之心意就是惡龍傷身；滿心虛妄之見就出來鬼神作祟；追逐紅塵名利就有魚鱉橫行；貪婪嗔怒就是地獄；
愚昧癡迷就是畜生。
鄉親們、善知識們經常實行十善，天堂就到眼前；
去除人與我的利害計較，須彌山就立刻倒塌；
去掉了邪惡之心念，滔滔海水就立刻乾枯；
煩惱沒有了，波浪就止息了；
毒害之心意忘卻了，作怪的魚鱉蛟龍也就絕跡了。
從自己的心地上覺悟佛性接近如來，就會放射出本性的智慧大光明。
這種光明對外照得六門清淨，把六欲諸天都破除了。自己的本性被光明向內照耀，貪、嗔、癡三毒也就立刻被去除了，入地獄的罪孽也在瞬間被消滅了。
達到這樣內和外都光明透徹的境界，和西方淨土毫無差彆。如果不這樣修行，又怎麼能到達西方極樂世界呢？
在這裡，我想重複說一說，佛陀談經三百餘年，說法四十九年，三藏十二部經典浩瀚無涯，可是，這些無數的文字般若，與禪宗的起源並沒有直接的關係。
你們或許會問，為什麼會與佛陀沒有直接的關係呢？
且聽我說相傳有一天，佛陀在靈鶩山上，登座拈起一朵花展示大眾，當時眾人都不明所以，隻有大迦葉微笑了一下，佛陀當時就說“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，付囑摩訶迦葉。”佛陀於是將法門付囑大迦葉，禪宗就這樣開始傳承下來。
佛祖釋迦出生在西天的昆迦羅瓦滋，他常在靈鷲山說佛法。他常說的“天上天下，唯我獨尊”這句話成了我佛的教條。“唯我”，不是妄自尊大的“小我”，而是“大我”，是為眾生服務的佛心。我們用右手指天，左手指地，是表示蒼天之高，大地之厚，是無窮的，任何人都可以分享到佛的生命之光。
可是禪宗在印度逐漸沒了市場。印度禪第二十八祖菩提達摩隻身逃離，坐上商船漂泊到廣州。輾轉來到中嶽嵩山。
神光（慧可），河南人，少年精通世學，壯年在龍門香山出家，後入嵩山少林寺，拜謁達摩，要求開示，並請為入室弟子，達摩不準許，神光遂在門外佇候。時值風雪漫天，過了很久，雪深及腰。達摩見他確實真誠求法，允許入內。並問他“汝究竟來此所求何事？”
神光答道“弟子心未安，乞師安心。”
達摩喝道“將心拿來，吾為汝安！”
神光愕然地說“覓心了不可得！”
達摩這時居然說道“吾與汝安心竟！”
神光慧可豁然大悟。煩惱本空，罪業無體，識心寂滅，無妄想動念處，是即正覺，就是佛道。若能會心，佛性當下開顯。
我們一般稱達摩為中國禪宗始祖，而慧可就是二祖。
後來慧可傳三祖僧璨，僧璨傳四祖道信，道信傳五祖弘忍。
神秀博通三藏，為五祖弘忍座下的大弟子，講經說法，教化四方，當時的人，莫不以其為五祖的傳人。無儘的昏迷過後，時宇猛地從床上起身。想要看內容，請下載星星閱讀a，無廣告免費閱讀內容。網站已經不更新內容，已經星星閱讀小說a更新內容。
他大口的呼吸起新鮮的空氣，胸口一顫一顫。
迷茫、不解，各種情緒湧上心頭。
這是哪？
隨後，時宇下意識觀察四周，然後更茫然了。
一個單人宿舍？
就算他成功得到救援，現在也應該在病房才對。
還有自己的身體……怎麼會一點傷也沒有。
帶著疑惑，時宇的視線快速從房間掃過，最終目光停留在了床頭的一麵鏡子上。
鏡子照出他現在的模樣，大約十七八歲的年齡，外貌很帥。
可問題是，這不是他！下載星星閱讀a，閱讀內容無廣告免費
之前的自己，是一位二十多歲氣宇不凡的帥氣青年，工作有段時間了。
而現在，這相貌怎麼看都隻是高中生的年紀……
這個變化，讓時宇發愣很久。
千萬彆告訴他，手術很成功……
身體、麵貌都變了，這根本不是手術不手術的問題了，而是仙術。
他竟完全變成了另外一個人！
難道……是自己穿越了？
除了床頭那擺放位置明顯風水不好的鏡子，時宇還在旁邊發現了三本書。
時宇拿起一看，書名瞬間讓他沉默。
《新手飼養員必備育獸手冊》
《寵獸產後的護理》
《異種族獸耳娘評鑒指南》
時宇？？？
前兩本書的名字還算正常，最後一本你是怎麼回事？
“咳。”
時宇目光一肅，伸出手來，不過很快手臂一僵。
就在他想翻開第三本書，看看這究竟是個什麼東西時，他的大腦猛地一陣刺痛，大量的記憶如潮水般湧現。
冰原市。
寵獸飼養基地。
實習寵獸飼養員。網站即將關閉，下載星星閱讀a為您大神洪門十一少的落難情緣
禦獸師？
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