大魏春！
大乘換小乘……
鼓勵僧官還俗……
而後才引起連鎖反應，大乘教徒一波接一波的造反……
李承誌心裡一動皇帝不會是想整肅佛事吧？
還真有可能！
元魏皇室扶持佛教本是要製衡門閥，但誰能想到路走著走著就歪了，到最後這兩方竟能勾結在一起？
如安定胡氏與涇州昭玄寺狼狽為奸欺壓百姓。烏支李氏與大乘教沆瀣一氣暗謀造反，就是最典型的例子。
若是不加限製任由發展，日後類似的例子絕對會越來越多……不但已經嚴重影響了社會的穩定，經濟的發展，更威脅到了國家的統治。
身為皇帝若沒有想法，那就太看不起元恪的智商了。
屁股決定腦袋，若按李承誌本意，定是會大參特參，將佛教的罪名非羅列出個幾十上百條不可。
但不確定皇帝是不是真有此意，李承誌隻能口是心非“佛門可約民、束德……想來，益處還是很大的……”
“束德？”
皇帝臉色一變，厲聲道“知不知隻一個景樂寺的後院中，挖出了多少嬰屍？一百八十二具……”
李承誌雙眼狂瞪。
寺廟中挖出嬰屍，哪來的？
尼姑生的？
我去，這是人乾的事麼？
看著元恪臉色鐵青，說話時牙都快要咬斷的模樣，李承誌心裡一跳皇帝不會是要滅佛吧？
不是說不能滅，但在北魏乾這事的難度相當大。
為何？
因為漢化時日尚短，鮮卑本質上還是“胡”，與漢族有天然的階級對立情緒。
嗯，看看太武帝滅佛的後續就知道了
在晉之前，漢族是不怎麼待見佛教的。認為是外來的異教，一直被視為“胡”教。包括不識字，達不到“儒”這一階級的勞苦大眾，大多都信奉五鬥米教，信佛的漢人少之又少。
但在遊牧民族中卻非常受歡迎，包括鮮卑族，皆是人人信佛。就跟後世的藏族一樣。所以到五胡亂華之後，佛教隨之大量遷入中原，才慢慢有了興盛的苗頭。
一直到鮮卑入主中原，拓拔氏一統天下的希望越來越大，太武帝不得不考慮如何能讓鮮卑得到漢人認同、如何坐穩這天下時，才想到了抑佛信道。
其本質則是讓鮮卑族徹底融入漢族，以達到拓跋氏長久統治的目的。
此舉雖然得到了漢族世家門閥的鼎力支持，比如以崔、盧、鄭、王為代表的山東士族，但同樣嚴重侵害了鮮卑貴族的利益。
其導致的後果便是太武帝父子反目，太子欲刺太武帝未果被誅，太武帝最後依舊被太子舊臣所刺，以及司徒崔浩被九族儘夷……這些都是猝然滅佛的後遺症。
其後太子的兒子拓跋浚登基，一是因與父親同樣喜佛所以大力推崇佛教，二是被逼無奈再要不複興佛教，漢人還沒反，鮮卑八部倒先反了。
再者因為鮮卑貴族的反攻倒算，漢家門閥隱有叛亂的征兆，皇帝與朝廷急中生智，才想到了利用佛教製約世家……
所以說直白些太武帝滅佛失敗到不能再失敗。
但拓跋氏的皇帝也由此有了經驗教訓既然滅不成，咱就一起信皇帝信，大臣信，鮮卑信，漢人也信，這下總該沒人再說這是“胡”教了吧？
因此也迎來了中國佛教史上發展最為迅捷的時期。
之後曆三帝，經四十餘年的勵精圖治，就到孝文帝了。元宏認為時機已到不過這次不是滅佛，是強製漢化。
成功倒是暫時成功了，但後遺症同樣不小同樣是太子，欲行刺元宏未果，之後叛逃。
密謀反叛的元氏宗室、鮮卑貴族一堆。元宏不得不下狠手包括太子在內儘皆被誅。但最後孝文帝也是死的不明不白……
而後便是元恪了！
他為何大殺特殺，先拿叔父、兄弟開刀？
這就叫殺猴儆雞……元恪但凡軟弱一點，他就不姓元了，絕對已改回拓跋，京城也早遷回舊都平城（今山西大同）。之後再要講什麼“一統天下”之類，就跟笑話無異……
宗室與鮮卑貴族反攻倒算和重新胡化的勢頭算是暫時止住了，但相應的，佛教尾大不掉的問題也已迫在眉捷，怕是已成了元恪心頭的一塊病。
但經曆代皇帝大行推崇佛教，現在的佛教不但與鮮卑貴族的糾葛越來越深，而且與漢家門閥世族也已有合流之勢。與太武時相比，“滅佛”的難度何止大了一倍？
所以彆以為之後的“兩武一宗”滅佛滅的輕輕鬆鬆，連同為鮮卑族的宇文邕都滅的波瀾不驚，但要透過現像看本質。
唐武宗和後周世宗自不用提，包括宇文邕，其統治階級的主體九成都是漢人，根本涉及不到什麼胡漢相爭、階級對立，當然滅的輕輕鬆鬆。
再反過來看元魏，哪怕是元宏強製漢化，不準鮮卑人說胡語，不準鮮卑人穿胡服，不準鮮卑人用胡名，甚至都已潛移默化了三十餘年，但“胡”與“漢”的階級矛盾最後還是爆了。
便是之後的“六鎮起義”，及再之後的“魏分東西”！
以李承誌估計，元恪真要硬來，也彆等什麼“六鎮起義”了，鮮卑人提前反個十五六年就跟玩兒似的……
看他默然不語，似是被嚇住了，元恪冷聲笑道“你不是不信佛道、不敬鬼神麼？”