其實大家之所以對白居易有這麼多的質疑，主要原因在於對方的文學作品是以數量擴大影響力，並非像李白、杜甫那樣以高質量為主。
當然，白居易也有一些傳世佳作，尤其是敘事長篇方麵的造詣很高，隻不過他相比之下缺少了一些人格魅力。
白居易之所以沒有那麼高的人氣，這和他的性格和個人魅力有很大關係。
有人說白居易是一個典型的精致利己主義者，雖然他的詩文之中也有體恤百姓和憂國憂民，但他自己的生活卻比較鋪張浪費和混亂。
還有人說白居易是朝廷的筆杆子，沒有文人該有的傲骨，這方麵就比著很多人差了許多。
但是不管怎樣，白居易對後世的文化還是有很大影響的，如果他不是一個圓滑的人，也許就不會有這麼多的傳世名篇保存下來，興許也會像王勃、駱賓王等人英年早逝，又或者像杜甫那樣一生蹉跎。
……
在白居易之後，第七位文壇大家上榜。
第七位關漢卿。
關漢卿（約1234年以前－約1300年），原名不詳，字漢卿，號已齋（又作一齋、已齋叟），漢族，解州人，另有籍貫大都和祁州等說。
元雜劇奠基人，與白樸、馬致遠、鄭光祖並稱為“元曲四大家”，關漢卿居四大家之首。
他一生的戲劇創作十分豐富。
劇目有六十多個，劇本大多散佚。
他的雜劇，有悲劇、有喜劇，題材廣闊，深刻地揭露了元代腐朽黑暗的社會現實。
他的《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《魯齋郎》《單刀會》都是膾炙人口的作品。
尤其是《感天動地竇娥冤》，是元劇中最優秀、最光輝的劇本，它猶如一篇聲討元代統治者的檄文，通過純潔、善良的竇娥的悲劇，揭露了元代社會高利貸盤剝、地痞流氓橫行和官吏貪贓枉法、草菅人命的罪行，鞭撻了元代社會的混亂、畸形和吃人的醜惡本質。
在長期的創作實踐中，形成了他的主題深刻、結構嚴謹、形象活潑鮮明、語言潑辣質樸的雜劇特色。他是中國戲劇史上作品最多，成就最大的一位作家。
關漢卿出生於金末，醫戶家庭的出身，生活條件明顯優越於一般百姓，才使得他能在教育遠未普及的封建社會，尤其是在一個連年戰事、社會動蕩不安的時代背景下，有幸接受了教育，而且教育程度相對也比較高。
元統一全國以後，按照關漢卿行醫世家的出身，被政府編入“醫戶”，實際上是一個接近群眾的普通下層醫人，編劇和演出活動隻不過是兼職和謀生的手段。
元代大都是聞名世界的商業中心，旅行家馬可波羅描述了元大都的繁華景象，人口眾多，華屋巨室列布，四方異域之人會聚，而且“外國巨價異物及百物之輸入此城者，世界諸城無能與比。“
蒙古滅金以後，為了謀生，關漢卿來到大都，並開始專事戲劇活動。
關漢卿高才風流，在大都生活的日子裡，進娛樂場所從事雜劇創作活動，甚至親自粉墨登場。
他主持玉京書會時，和曲家王和卿、楊顯之、費君祥、梁進之等等有較密切的交往，常在一起商酌文辭，評改作品。
他留戀於勾欄瓦肆，與一些著名藝人也相當熟悉，他可能與戲曲家王實甫有一定關係，據說兩人共同完成了雜劇《西廂記》，《崔張十六事》散曲可以為證。
元代，除大都外，南方的杭州、蘇州、廣州、泉州、揚州、鎮江等地商業也十分發達。
南宋亡國以後，大批北方劇作家和表演者為了謀生，紛紛南下。
關漢卿也南下揚州、杭州等地，繼續從事他的藝術活動，而南方的富庶繁華給他留下了深刻的印象，在杭州演出、遊曆後，曾以”普天下錦繡鄉，寰海內風流地”之語盛讚杭州，描繪了這座城市的秀麗風光和繁華生活。
揚州，中國古代風流才子，隻要拉得上關係，總愛提上一提，關漢卿在這裡見到了珠簾秀，並寫下了《贈珠簾秀》“十裡揚州風物妍，出落著神仙”，才子佳人故事上演。
並與珠簾秀弟子賽簾秀、燕山秀，以及侯耍俏、黑狗頭，還有尊王和卿為“伯父”的順時秀等雜劇演員相識。
關漢卿雜劇涵蓋麵非常廣泛，幾乎涉及到元代社會生活的各個領域，按內容大致可分為三類
第一類公案劇，揭露政治黑暗和統治者的殘暴，觸及尖銳的社會矛盾，歌頌了人民的反抗鬥爭。
如《竇娥冤》《蝴蝶夢》《魯齋郎》等。
最具有代表性的作品是《竇娥冤》，被列入世界大悲劇之中，反映了人民的鬥爭精神，控訴社會黑暗。
作品寫了一個弱小無靠的寡婦竇娥，在貪官桃杌的迫害下，被誣為“藥死公公”，斬首示眾。
竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以“人命關天關地”的高度社會責任感，提出了封建社會裡“官吏每無心正法，使百姓有口難言”這個帶普遍意義的問題，強烈地控訴了封建製度與民為敵、殘民以逞的罪惡。
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第二類婚姻愛情劇，主要是描寫下層婦女的生活和鬥爭，突出她們在鬥爭中的勇敢和機智，肯定女性對於婚姻的自主選擇。
那些貌似強大的壞人，在聰明的對手麵前，一個個被簸弄得象泄了氣的皮球，因此作品也帶有更多的喜劇意味。
如《救風塵》《望江亭》《金線池》《調風月》《拜月亭》等。
其中以《救風塵》為最有代表性。
《救風塵》寫妓女宋引章與窮秀才安秀實相戀，後貪圖財物嫁給富商周舍，結果被朝打暮罵，受儘苦楚。妓女趙盼兒假意要嫁給周舍，設計救出了宋引章。
宋引章嫁給安秀實。
作品同情社會底層的妓女和儒生，揭露了官商的虛偽殘暴。
第三類曆史劇，通過塑造英雄人物形象，歌頌英雄，賦予英雄人物以拯救蒼生的使命，表達了他對社會現實黑暗的批判和對英雄再世的渴望。
如《單刀會》《西蜀夢》。
以《單刀會》的成就最為突出，取材於《三國誌·魯肅傳》，寫吳國名臣魯肅為了索取荊州，設宴邀請關羽，關羽單刀赴會的故事，塑造了一個大義凜然、無所畏懼的英雄形象。
關漢卿的這些曆史劇來源於史傳，但又超越史傳。
他創作的立足點不在於再現曆史的真實，而是借曆史題材融進大量的現實內容，著重體現曆史劇創作的時代精神和戲劇文字的基本特征，這便是關漢卿的曆史劇的精華所在。
在這些曆史劇中，關漢卿讚美正義的事業，歌頌英雄的業績，表現了一個正直戲劇家的愛憎感情，這和他在其他劇作裡所體現的精神是一致的。
由於曆史和階級的局限，關漢卿以農民階級的立場來批判封建統治者，對黃巢和梁山泊農民起義的看法依然擺脫不了傳統的偏見。