其實說到這個問題，可以談上幾天幾夜都說不完。
而通常來說，就這個問題進行分析的多是古龍的擁護者，因為在大部分人看來，古大俠比金大師要差一些，古大俠的擁護者覺得不服氣，才要分析討論一番。
所以，要討論這個問題，首先要弄清楚四件事情，即使這四件事情和古金的比較並沒有直接的關係。
這裡之所以說古金而不說通用的金古，是為了公平起見，因為按照拚音順序、筆劃順序“古”都在“金”的前麵。
第一個就是，在古龍最鼎盛的時期，七十年代初期，金大師封筆，古龍以“接班人”的身份出任金庸之後的《明報》武俠撰稿人，此時，他心中對金大師是很崇拜的，並沒有以為自己在武俠作品上達到了金庸的地步。
那是1972年，金大師的最後一部作品《鹿鼎記》在《明報》的連載即將結束，就寫信給古大俠，希望他能給《明報》寫武俠小說連載，使之不至於出現空白。
根據古大俠的朋友於東樓對武俠作品評論家陳墨所說，古大俠接信時他正好在場。
那時古大俠名頭正盛，來函很多，也細看不過來，他漫不經心地讓於東樓將信拆開，看看到底是哪個“家夥”從香港來信給他。
結果是金大師的約稿信，古大俠看了之後，難以置信，澡也不洗了，“光著身子躺在椅子上，半天不說一句話”。
之後古大俠即開始為明報撰寫《陸小鳳係列》這個作品，作品很成功，也很精彩，尤其是前麵的三部。
即使是古龍的堅定擁護者也大都承認，古龍在寫作《陸小鳳係列》之前，已經進入了創作上最輝煌的時期。
這實際上意味著，按照古大俠自己的觀點，金大師是前輩，他自己與前輩還有某種差距。
同時，金大師對於古大俠，也表示了很大程度的認可。
古大俠是一個專業的武俠小說作家，他是靠寫武俠謀生吃飯的，而武俠創作，對金大師來說，還隻是一個副業性的工作。
第二件事情是，現在看到的金大師的作品，是經過了十分精細的修改和琢磨的，而古龍的作品大都是在很短的時間內一氣嗬成的創作完成的，從來沒有修改過。
金大師作品整體的精致性，人物的完整性使得其作品的閱讀構成了一種完整的體驗。
而從作品的整體來，古大俠作品在創作水平上起伏很大，即使是一部作品裡，不同的部分往往也有很大的差異，在文字、情節、人物上有比較大的修改空間。
這也就使得古龍作品裡一些很精彩的作品和部分受到了影響，形成的是一種殘缺的美，不能不影響了讀者的閱讀興趣。
對於古大俠的作品，假如進行較大的修訂話，而這種修改不會傷害作品的本質，是能夠使作品在文學界獲得較大的重視的。
畢竟，古大俠對於現代創作技法的應用，比起金大師是要多一些的。
然而，這樣的修訂，隻能是一種假設了，在很多方麵來看，包括創作上，古大俠是獨一無二的，找不到人給他修訂作品了。
然後是第三件事情是，在七十年代的時候，古大俠的名氣之高，並非完全是他作品本身的影響，而是受到武俠電影的巨大推動，正如現在金大師的盛名在很大程度上受到武俠連續劇的推動。
這實際上也是由於他們作品的自身區彆所決定的。
古大俠的作品，人物的現代意識較強，個性突出，故事情節比較緊湊，節奏明快而有懸念，篇幅不長而有係列性，很容易改編成電影。
古大俠自己也做過編導等職務，代表作之一的《蕭十一郎》甚至是先有劇本，後才改編的小說，他的其它作品，也有一些借鑒西方電影的表現手法的。
而金大師的作品，比較強調文化背景，人物有比較厚重的繼承感，情節跨越的年代較長，用電影作品難以表現出特色來，卻更適合用連續劇的方式來再現。
第四件事情是，古金的作品在氣質上有著絕大的差彆。
應該說，他們的作品，在本質上都是傳統氣質的，這根本不同於黃易的作品，但彼此之間的差彆卻很大。
金大師的創作，根植於中國幾千年的文化傳統，即使是從楊過到令狐衝再到韋小寶式的叛逆，也是屬於傳統理念的內在鬥爭。
在氣質上，金大師的作品具有中國國花牡丹那種氣質，這與中國人的傳統審美情趣相一致，對金大師作品的幾乎不需要中國人對近似於自發的觀念做任何修正，因此老少皆宜，擁有最廣泛的讀者群。
而古大俠則完全相反，他實在傳統的基礎上借鑒西方，借鑒現代文學的手段，但他的作品在本質上其實並沒有表現出西方文化的理念來，近乎絕對的男尊女卑觀念就是良好的證明。
因此，他實際上是兩麵不討好的。
古大俠寫出了人性的光輝的一麵，也揭示了人性醜惡的一麵，寫人性的偉大，也寫人性的悲哀，總之，往往通過一種叛逆的衝突來形成作品的張力和節奏感。
因此，古大俠筆下的美，是殘缺的，是短暫的，這在氣質上有些相似於日本的櫻花，古大俠自身的創作也是受到日作家，如吉川英治和柴田煉三郎等人的影響。
相應的，古大俠作品的讀者，就分布在一個比較狹窄的層麵，他們身上，也常常能看到那種叛逆式的氣質。
如果搞清楚了以上四件事情，讀者就會發現，要對古金作出所有人都以為公正的比較，幾乎是完全不可能的。
一個比較公平的結論是，按照一般武俠讀者的視角，在大部分方麵來看，金庸占有優勢，但是從創組作自身來看，古大俠對於後世創作的意義可能更大一些。
如果用古大俠筆下的人物來做一個比較，那麼金大師就好比沈浪，古大俠則是李尋歡；如果借用金大師筆下的人物呢，金大師是郭靖，古大俠就是楊過。
金大師那種俠者氣質更讓人敬仰追憶，而古大俠的悲劇氣氛則給人更大的震撼。
所以說，這就是兩人的不同與相同之處。
風格差異雖大，但又有誰敢說沒有相同點呢？
比如說，都是武俠小說……
咳咳￣￣σ
……?
……?
其實說起來，俠客行這本書裡麵的人性應該可以和古大俠書中所描寫的沒多大差彆了？
要說差彆，應該也是俠客行裡把人性的一麵寫得很含蓄，而古大俠書中的就很露骨。
讓你時時刻刻知道，人性本惡就是如此。
當然，寫俠客行這本書還有另一個原因，它並不是長篇小說，和射雕神雕那種長篇不一樣，隻有大概幾十萬字。
這個也夠他寫的了。
反正就是應付了事，順便探探路。